Мумия. Материалы археологического исследования (djvu)

Эрнест Альфред Уоллис Бадж

О чем книга

Книгу Баджа Уоллиса «Мумия. Материалы археологического исследования» можно считать не столько библиографической, сколько музейной редкостью: современному читателю она может быть интересна практически только как этап развития науки о древнем Египте, не более. Книги Баджа были довольно субъективны уже для своего времени. Их популярность в XIX веке обуславливалась тем, что автор был хранителем отдела Египетских древностей Британского музея, и большинство его трудов издавалась как своеобразный комментарий к выставленным в Лондоне памятникам. С тех пор Британский музей пережил уже более десятка подобных книг. Россия же с изданием этой книги продолжает изучать древний Египет на основе не менее древних достижений науки. Устарела не только транслитерация, принятая у Баджа. Фактически негодна к применению глава «История Египта», морально устаревшие и опровергнутые новыми находками и исследованиями гипотезы продолжают жить и в других главах книги. Египет занимает выдающееся место среди всех государств древности как страна, в которой над всеми гражданскими и общественными интересами господствовала религия. Выдающееся положение, которое занимают боги в известных текстах, без сомнения, является следствием того факта, что храмы и гробницы представляют собой главное наследие прошлого этой страны, и именно из этих источников до нас дошло большинство документов, о которых идёт речь. Тем не менее, даже когда обнаруживаются предметы, предназначенные исключительно для мирского использования, обычно оказывается, что они так или иначе связаны с поклонением высшим силам. Увы, этот минус не единственный. Книга вышла, судя по всему, без научного редактора, а потому погребальная стела жрицы Джедтотиусанх (С. 221) «переименована» в стелу некоего Джедамониуфефанха, мумия знаменитого вельможи Иуйи, отца царицы Тейе, найденная в Долине царей (С. 167) почему-то стала «мумией, найденной в Гизе», статуя целителя Джедхора (С. 300) «помолодела» на несколько веков, став птолемеевской, хотя на самом деле была создана при XXX династии, а знаменитый юбилейный сосуд Джосера, найденный под его пирамидой в Саккаре (С. 225), наоборот «постарел» на царствование целой династии. Увы, это лишь начало невероятного свода ошибок. Копия статуэтки Птаха-Сокара-Осириса (С. 210) выдаётся здесь за оригинал XXVI династии, имя знаменитой царицы Хенуттауи (С. 214) искажено до неузнаваемости с точки зрения древнеегипетского языка, а знаменитый составной амулет анх-уас-джед-хех XXV династии из собрания Британского музея никому неизвестным образом переместился к счастливому обладателю неведомой «частной коллекции» (С. 262), и т.д., и т.п.